图文/网络 编辑/清风畔月
那一年李白已经四十二岁，浪漫的诗人半生失意，这一年终于有了一次机遇，在朋友的推荐下，唐玄宗下诏征赴长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！” 在机遇面前，他同样会情不自禁，喜悦油然。但他又不能适应宦途的诡谲多变，三年后终于被玄宗“赐金放还”了。此时他的失望是可想而知的，所以就有了 “挂席欲进波连山”、“天长水阔厌远涉” 和 “洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得”。但他终是以 “达人”自居的，终是不会长久沉寂在失望中，于是在那首《梁园吟》的后半部分，他笔锋急转，高歌“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”！奴子摇扇，暑热成秋；玉盘鲜梅，吴盐似雪。把酒畅饮，笑傲千秋。信陵君已丘暮难保，梁孝王也名园不在。是非成败转头空，还有什么可以挂怀的？所以只管黄金买醉，分曹赌酒了。但他到底是不会就此长醉的，“歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”，豁达的心是不会长醉的！
吉祥如意是人们常用的祝贺词，也是生命的无量期盼。但从古到今，真正能一生吉祥如意的也是极少极少。周公遭受诽谤，孔子“厄于陈蔡”，真的是“不如意事常八九，可与人言无二三”。复杂的人生，在拥有幸福、欢乐、成功、康泰的同时，也总有困厄、痛苦、失败、疾患困扰着每个人。面对逆境，人们的态度不同。有的人牢骚、愤懑、颓废，甚至从此不思进取，百无聊赖。有的人虽然也是很不满，但能够坚毅忍耐，积极地试图改变现状。还有的人，能够在逆境中处之泰然，
“素贫贱行乎贫贱”，再怎样的困苦也不能夺走他心中的欢喜。这样的人可以说是豁达。面对苦短的人生，豁达的人不会长吁短叹，反而要长啸一句“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕”。于穷厄时不会怨天尤人，反而安贫乐道，如刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”。于贬谪时不会失意落魄，反而“在其位，谋划其政”，尽心为公，如滕子京 “谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制”。于遭谤时，不会忙于辩解，反而扪心反省，坦然面对，如欧阳公被除数谤，依旧井井有条地处理政务。于疾患时不会消极悲观，反而暂作偷闲，安心养病，如郑獬“病来翻喜此心闲，心在浮云去住间”。
豁达之人，能在逆境中安心。这份安心，不是消极待命。真正的安心，是积极的，是愈挫愈勇的，是永远奋进的。“天行健，君子以自强不息”，豁达之人，必也是自强不息之人。
豁达的风貌令人向往。要达到这样的境地，实在是困难的。虽然会有一点性格的因素，但更多的是来源于“看破”，不是消极的“看开”、 “暂忘”，甚至是破罐破摔的“无所谓”。看破是一种“世事洞明，人情练达”的明悟，是对人情世故变化规律的明了，是对人生和社会的通透理解。
苏轼有词云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这是一种感叹，但更多的是一份看破人世后的宁静。月的阴晴圆缺是客观规律，是自自然然就发生的转变。人的悲欢离合，顺逆穷通，如同皓月一样，也是自然的。对于这样的变化，要是能洞悉了然，自能“不以物喜，不以己悲”。这份超然，就是豁达的真正原因。
要达到豁达的境界，最重要的不是简单地要求自己开朗，不是消极地要求自己“看得开”，根本的是在于体会人生的必然，体会这份缺憾的圆满，进而以零度的心态超身物之外，安然当下顺逆。开朗、看得开、气量宏大只是豁达的表现状态，而真正的豁达就是我们所主张的零度心态，这是一种在任何情况下都能平静处世的境界。
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